1.鄂木错，年保玉则的南面，与仙女湖遥相呼应。

8月15日

   上午10点多，从年保玉则的仙女湖出来，向达日县方向行进。这段路就是昨天走过的到白玉乡的那条路。今天再走，已经是第3次了。

    在扎拉山口，我们又停了下来。这时，年保玉则的主峰，似乎更明朗的展现在我们眼前。可以清楚地看见年保玉则的顶部由3个常年积雪的山头组成，山体则由好几条山脊和相应的峡谷组成，整片群山形似层层绽放的莲花。

   2.在扎拉山口，跟年保玉则说再见。

    沿着西久公路在白玉隆格寺丁字路口处，立有一块年保玉则景区鄂木错的指路牌，距离6公里。我们决定还是进去看看。通向这个湖的路，只是土路了，其实就是当地的车在草原上压出的路，根本没有进行过整修，这里就不收门票了。后来我们遇到一家从白玉过来的当地人，他们只是抱着郊游的心理来游玩，几乎每个月都会来几次，并不是真正意义上的转湖。我极其羡慕藏族同胞的这种心态。

    我们在烂路上行驶了几十公里后才到湖边。 这里和仙女湖的感觉不大一样，硬朗了很多。文措湖的山体形如《指环王》中魔界的山形，不加任何人为的雕凿，似进入神密的梦幻世界，透着一份阴暗。冰川地貌在这里更为典型，角峰更加壁立千仞，U型谷更加宽阔，冰川漂砾更加巨大。

    两湖的中间，矗立着神圣的煨桑台，排例着三个“嶅堡”，分别代表三个大的部落及三阿什姜本：康干、康赛和贡玛仓。藏族人民称此地为“三果洛”的发祥地。 

    文措东西湖间靠北有一硕大石壁，藏族人民将此称之为“塔尕依”，上有年保玉则神话传说中的人物和动物的明显痕迹：小白蛇、虎和野牛。每年三阿姜本的子民都来煨桑。  

    文措湖西面3公里处凭立着年保山神的“保库”，被当地居民称为“财政银库”，年年居住在当地的牧民来此祭祀，表达他们的志诚。

    文措湖西岸的北侧有众多的石崖构成了许多栅栏圈和石柱，被称为格萨尔的马圈和拴马桩。

3.路边的野花和废弃的房屋。

4.来此游玩的一家当地人。他们邀请我们共同绕湖走一圈，但我们的脚力实在跟不上他们，只得作罢。

  这段水面宽有十米以上，他们涉水之后，我试了一下水温，虽不至于冰冷刺骨，但是也冷得足以让我激灵一下。

5、湖水碧波如鳞，湖面微风吹拂。 

   6.湖边鸟类繁多，据说六、七月份有来自北部亚洲迁栖飞来的黑颈鹤的光顾。

7、牦牛在湖边悠哉游哉的吃着草，好不惬意。

8. 怪石峥嵘的角峰

9.湖边到处都是活动着赖洋洋的旱赖，草地上布满了他们的洞穴，给自然造成严重破坏。

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 在汉代以前黄河第一弯一带曾是羌戎的牧地。约在一千年前，一支吐蕃部落从西藏阿里迁居到年保玉则山一带，他们战胜了当地的土著部落，在这里站住了脚跟；这支吐蕃部落的首领成为诸部落之长，被尊称为“果洛”，藏语意思就是“反败为胜的头人”；后来这个名字也成为了整个部落的名称，年保玉则山也就被称为果洛山。随着诸部族的繁衍生息，在明清之际，出现了“郭罗松干”，也就是现在所说的“三果洛”，成为藏族的一个分支，并逐渐壮大，遍布现在果洛州域全境。

相传很久以前，金沙江藏古科龙哇一位勇敢善良、英俊壮美、武艺超群的年青猎人，舍家弃业，只身来到年保玉则山脚下，看到湖畔景色迷人，牧草丰美，就定居下来，以打猎为生。一天，他看到从空中飞来的一只老雕，嘴里噙着一条小白蛇正是年保玉则山神的三女儿，老雕是恶魔的化身，经常出来危害生灵。后来，年保玉则山神幻化成白牦牛与前来强占神山的恶魔的化身——黑牦牛激战七天七夜。年青猎人看到白牦牛身疲力竭，渐有不敌之态，就勇敢地加入激战行列，协同白牦牛打败并杀死了恶魔。年保玉则山神为了报答年青猎人对他们一家的救命之恩，就把最小、也是最美丽的三女儿许配给了年轻猎人为妻，后来生了儿子，儿子又有了三个孙子，分别叫昂欠本、阿什姜本和班玛本，他们各个勤劳勇敢，聪慧善良，为了生存和发展，开疆拓土，各奔东西，繁衍生息，创下了人们今天常说的上、中、下三果洛。至今，传说住在年保湖周围的牧民仍可看到湖中的白牦牛潜出碧波，徜徉戏嬉于湖岸上久久不肯离去。年保玉则主峰下耸立着一座酷似美女的小山峰，传说就是年保玉则山神三女儿的化身。

1.雪山，海子和经幡互相映衬的景致是最美丽的风景

8月15日

   清晨，醒来，发现我们处在雾中，近在咫尺的仙女湖面上腾起漫天大雾，整个山体被浓雾弥漫，什么都看不见，顿觉失望。

   正当我郁闷的时候，遇到一家来挂幡煨桑祈福的人。经他们的同意拍摄了全过程。经过大喇嘛的加持，雾气渐渐散开，我终于看见了绝色的年保玉则。

   1.清晨，浓雾下的仙女湖

2.仪式前的准备活动。

3.把糌粑捏成人型。

4.苯巴瓶里插着孔雀毛，外面用哈达缠好。

5.仪式正式开始，大喇嘛对祈福者诵经。

6.用仙女湖的水，洗涤身体，可以去除邪恶。

7.在煨桑台上点燃松枝。这时雾气渐渐散开。

8.洒风马。

9.还是洒风马

10.继续洒风马

11.桑烟和雾气混合在一起，大喇嘛仿佛从仙境中走来。

11.飘扬的纸风马。

12.仪式结束，袅袅的桑烟还在继续，千百年来藏民们面对神山，不断重复着这一过程。

13.我有风马控，没的救了，看见风马就只知道狂拍。  

14.

15、薄雾缠绕山间,看的我目瞪口呆。

16.高山上冰川直泻而下，看的我如痴如醉。

17.度母像

18.我对任何形态的风马都没有免疫力。  

19

20

21、

22、我承认我有“风马控”，看见风马我就抑制不住

23、年保玉则，仙女湖全景。

尽管最终离开的时候，我还是没有看见主峰。但我知道他就在哪。

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    当地牧民把它视为“神山”，其主要原因恐怕在于年保玉则峰的静穆秀美。当然，年保玉则峰周围的群峰。怪石峥嵘，也增添了这个海拔高度并不十分惹眼的山峰的吸引力。

1.放眼望去，远处壁立威严的年保玉则神山向北平行伸出两道缓和的山脊，就像两条温柔的胳膊，

仙女湖的一池碧水安静的荡漾在它的臂弯里。

8月15日

   昨天晚上到了门堂乡后，住进了乡委会大院。整个乡，只有一条街，宽宽的土路，两侧各是一排平房，不过一二百米长。除了几行太阳能发电板，乡上没有任何现代化设施，没有路灯，没有加油站。街边满是流浪狗，似乎狗比人还多。晚上和乡长聊天，乡长是个30岁的年轻人，在四川上过学，毕业后回来建设家乡。他很健谈，说着党对青海的民族政策，及他们的基层工作。虽然我也曾经学过《民族理论与政策》这样的课程，但远没有听乡长的讲述来的实在。

   本来打算直接从门堂走小路插到玛沁，后来询问乡长得知，这段路虽然近了很多，但路很难走，要过沼泽，尤其这几天都在下雨，肯定更难走，很容易陷车。玛沁是州政府，他们去州上开会都不走这路，而是走达日到玛沁。于是我们决定明早走回头路，走省道到玛沁。

   早晨起来，天还是阴阴的，不过雨停了。我们沿着来时的烂路返回。2小时之后，终于来到位于红土垭口那个岔路口，走上油路，向年保玉则景区方向驶去。路过景区大门口，天上还满是乌云，灰蒙蒙的一片，不见到任何希望。我们依旧没有进去，继续前行，奔向白玉镇。连续翻过两个四千多米的垭口，天有了晴朗的迹象，云开始散开。中午到了白玉镇，趁着吃饭的间隙，与朋友联系，让他帮忙查下天气预报，他告知天气好转。饭后，在镇子上的白玉寺转了一圈。这里还是没有加油站，只得加了私人油后，掉头向年保玉则进发。

    当路过扎拉山口时，云渐渐升高，可以清楚地看到周遭的地形。垭口上立有一块年保玉则国家地质公园标志的石碑，上面写着“高原古夷平面”。远远近近有许许多多高度基本一致的山峰，中间是高高低低的山峦与山谷，明显可以看出古高原正在被侵蚀的地貌。往年宝玉则方向望去，看到无数尖峰排列着，山峰岩石壁立，山脊犬牙交错，陡峭险峻。另一块石碑上写着“马尔杂角峰”。

    再次来到年保玉则国家地质公园大门口，门票60元，学生半价。大门口正在建设一个地质博物馆。进了大门，一条油路直通仙女湖。网上看到，前两年路还没修好的时候，还不要票呐。

  公路附近是高原牧场，牛羊成群悠游，一副安祥惬意的模样。由于冰川作用产生的漂砾在草原上比比皆是，冰川漂砾俗称羊背石，一块块巨大浑圆的大石头散落在草原上，远远看去真像一群牛羊。

   一道铁门挡住了去路，边上的停车场还没有修好，我们只得靠边停车。下了车，穿过铁门，踏上了一个小小的草坡，一幅天做之画突然间在我眼前展开，雪山、海子、草坡，还有海子旁的经幡、草坡上的牛羊。天地间最富生灵的景致完美的组合在一幅并不宽大的视野画卷中，那么的和谐，透着无尽的静谧。

   虽说天空渐渐放晴，但还是多云，沉沉的天色和迷蒙的云雾给这种宁静悠远抹上了一层别样的感觉，时间和空间都在这儿凝结，不想走动、不想离开、不想思索，也不想去形容。

    年保玉则神山藏语为“叶尔则扎拉”，意为“威严的玉石之峰”，当地的藏民把它称呼为“石头山”，只因为这里的山头光秃秃寸草不生，一根根石笋在山中间拔地而起形态各异。年保玉则两侧青黑色的的山坡，像勇士坚挺的背脊和强健的臂膀，缓缓的伸入仙女湖中。阴天的湖水呈现出一种凝重的绿色，年保玉则巨大的花岗岩山体在湖对面拔地而起，笔直陡翘，数座锯齿状的山峰间能看见闪闪发亮的冰川和雪线，顶峰则还是躲在云层之中。阴沉的天和草地很安静，只有巨大写满经文的，鲜艳无比的风马旗随风呼喇喇地舞动。

   我们沿着湖边泥泞的小道走着，希望能找到一个更佳的拍摄点。太阳渐渐西沉，云也慢慢散开些，眼前的景致就随着光影的变化和云朵的移动发生着改变。

2.平缓的高原古夷平面

3.远远的,年保玉则的群峰耸立在线条柔媚的草原山丘之后。

4.《中国国家地理》上说,这是一片鹰眼丈量了数千年的土地,刚风烈日下的山川湖泊。

5.

6

7.阴天中的仙女湖，沉郁着一副面孔，难以看出她的绝世芳容。

8.

9.仙女湖东南立着一块巨石，上面有一条深深的石痕，直通湖内，传说这是年保山神小女儿与猎人成婚处。

因此，石块下筑有一煨桑池台，四周经幡飘动，香火不断。

10、雪白的冰川，顺着山体向下移动。

11、云层裂开一道间隙，金色的阳光洒向大地，年保玉则群峰仿佛戴上金腰带一般，甚是壮观。

12.

13.光影瞬变下的雪山、海子。

14.

15.

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1.门堂黄河第一湾

8月14日

   从各莫寺出来，没有多远，就进入青海省久治县境内。沿途还看见康赛寺等，也都进去看了看。

   久治县最著名的旅游点就是年保玉则了。在县城吃过饭，我们向年保玉则进发。年保玉则雪山位于青海和四川交接的地方，在青海叫年保玉则，在四川阿坝称为莲宝叶则。

    从久治出来，一路的柏油路，比四川境内的路况还要好，而且路上往来的车更少了。沿途有很多年保玉则景区标志的说明牌，上面说明这一地方的地质情况，如羊背石，冰川槽谷等。在红土垭口，有个三叉路口，一边指向门堂黄河第一湾，一边指向年保玉则景区。

    此时，天空还没有放晴，想到这样的天气也看不到年保玉则主峰，索性向门堂驶去。走了还没一百米，柏油路消失了，随之就是乡村土路，铺有碎石，路面布满脸盆坑，躲也躲不开。颠簸了40多公里之后，终于来到黄河第一弯。

   黄河发源于青藏高原中部唐古拉山脉格拉丹冬，来到青海省的门堂后，突然改变向北走势，朝东南方向奔去，抵达唐克后与白河汇合，才转身走回头路，向西流去，形成著名九曲黄河第一湾。

   门堂的这个“黄河第一弯”，和唐克的那个“黄河第一弯”相比，前者是类似丽江石鼓的“长江第一弯”一样的大弯，呈Ω形；后者则是草原上黄河婀娜的蜿蜒。

2.去往门堂的路，沿着从年保玉则发源出来的黑河向黄河前进。

3.大片的黄色野花，始终伴随着我们。在颠簸得令人发狂的路上，还能体会到美。

4.门堂黄河第一湾，只可惜当时天色已晚，加上本身就是个大阴天，

我钻进比我半身还高的灌木从中，向山坡上爬去，实在没有能力爬的再高了。

我想如果可以爬的更高，高到可以俯视的角度，效果应该更好。

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1

8月14日

   阿坝县原先是阿坝州的州府所在地,因地处阿坝州北部,离成都五百公里,与青海省久治县相邻,交通十分不便,所以把州府迁到了马尔康。

   阿坝县是一片充满神奇与神秘的，具有深厚文化底蕴的土地，是一个藏传佛教文化的博物馆。这里有42座藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨伽派、觉囊派的寺庙，号称众神之地。

   格尔登寺规模宏大，专业完备，建设豪华，占地1.8平方公里。各莫寺佛塔映日，庙宇生辉。查理寺古老深厚，保存众多悠久的文物建筑，是格鲁派大寺。赛格寺以藏戏著称，燃灯节时变成童话城，是觉囊派在西藏地区绝灭后最大的教派。郎依寺、夺登寺最为古老悠久，是藏区规模最大的本波教寺院，是研究藏区原始宗教走向本波教的活化石。德格寺是最早萨迦派大寺。兰措玛寺风格迥异，四洼尼姑庙十分独特。

    除了寺院，阿坝最有名的就是安多藏寨了。阿坝安多古民居以寨子为单位聚集，清一色的黄色泥土墙上，用白色和红色画上图案，在阳光下红白相间，色彩夺目，具有一种独特而神秘的味道。

   进入寨中细细观察藏寨，其风格独特，韵味无穷。整座寨楼，呈梯型，上小下大，寨楼主体全是用粘土和植物纤维（即青稞糠糊或小树枝）等构成。粘土通过“千打垒”，筑成四方土墙，再用粘土敷上一层，使墙面更加光滑平整。寨顶也是平坦的，也是将粘土夯紧形成屋顶，上面可以晾晒和脱粒各种粮食。寨楼四周的墙上用石灰水撒成放射状的图案，使本来非常宁静的房屋顿时鲜活了起来。

2.每一个藏寨都有一座寺院。

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5.古老的城堡式寨楼黄白相间，与即将成熟的青稞为伴。

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1、窗口飘扬的香布

8月14日

   从格尔登寺出来，我们向青海久治方向前行。出了县城约十几公里，看见路边又有一排长长的转经廊和白塔。

   尽管此时天空还是很暗沉，但那道明黄色的走廊和高大的佛塔依旧很是醒目。转经走廊是教民虔诚向佛、一心行善、祈祷平安的转经筒长廊，寺庙的转经廊越长、转经筒越多，也就代表着这个寺庙的规模越大以及教民生活水平越富裕。联想之前所见的几个寺院，阿坝地区的经济状况也可管中窥豹，可见一斑。

   到了路口，看见各莫寺的牌子，我们决定进去看看。门口的建筑已经特别精美华贵,顶上是汉族建筑风格的绿色琉璃瓦飞檐翘角，和法轮，经幢等装饰。下面是藏族宫殿建筑上表示身份的赭红色白玛墙，这个寺院的级别应该很高，或者有地位较特殊的高僧居住在这里。

   走进寺院，我被两侧回廊的壁画，吓着了：这些壁画是如此的精美绝伦，每一笔画的都是如此精细。一个个佛教故事，就这样通俗易懂的展现在眼前。

   煨桑台上升起袅袅青烟，大殿内传来朗朗的诵经声。我知道，殿内又在举行法会了。我虽不知道今天是藏历几月几号，但可以肯定的是今天一定是个好日子，不然不会在两个寺院都遇到法会的。

2、巨大的佛塔和长长的转经廊，打破了灰色的沉寂。佛塔前正在进行煨桑仪式。

3.转经的老者

4.

5.转经的老阿妈，带着小狗

6.小狗很是听话，亦步亦趋的跟在老阿妈的身后。7、刚下过雨的地面满是泥浆，老阿妈就这样伸展肢体，投地而拜。

8、各莫寺的讲经堂，大殿前的地面光溜溜的，不知有多少朝拜者在此伏匍过。

9、煨桑炉，浓烟滚流,飘向天穹,带去人们真诚的祈愿,祈求神灵的保佑。

10.大门边框、额枋雕绘有生动细致的几何纹样、卷草图案，彩绘装饰。

11、柱头装饰，艳丽的色彩让我眼花缭乱。

12、精美的壁画，诉说这佛传故事。

13.小喇嘛,恭恭敬敬地端着一个小碟子,碟子里有一块捏成长金字塔般的糌粑,走进大殿。

14.坐在大殿门槛上的老者，专注的看着殿内的仪式。

15、大殿门口的阶梯上，鞋子乱七八糟扔了一地。

16、法会结束后，信众们手持鲜花，带着满足的微笑离开。

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1.长长的转经廊和白塔，还有必不可少的流浪狗。

8月14日

    昨晚到阿坝后，天空就开始飘雨。今早起来，天还是没有放晴，乌云密布，时不时的还在下着雨。

    昨天在进入阿坝县城之前，遇到一路上最为严格的关卡。 我们从甘南的红星开始遇到第一个关卡。而到了郎木寺，我们被关卡堵在小镇之外，连镇子都没让进。只得退回红星，在关卡守兵的眼皮子低下睡了一晚。

    我承认，这次出行的时间可能有些不好，3·14之后，奥运期间，正是最严查的时候，但对于我们这样的人来说是最安全的时候。出发之前，就听说，有人到西藏一路上遇到33个关卡。也有朋友告诫我：甘南地区戒严了。可是我当时出行的决心已定，就想着奔着40个关卡而去了。

    到了红星，我才真真见识到啥叫战备状态，对于我这样生在新中国，长在红旗下的人来说，哪见过这阵势啊。具体的，我也不说了，怕被“和谐”了去。到了阿坝这情形更为严峻。谁让阿坝是闹的最凶的地方呢。

    格尔登寺在zd中也是出了名的。在进寺之前，又有一个关卡，这些程序我们早已轻车熟路，层层检查之后，终于进入格尔登寺。 原本，清早的信众应该很多，在这特殊时期，转经的藏民寥寥无几。整个寺院也只有我们3个游人。

    我刚站在讲经堂前，就听到法号发出呜呜的长音，鼓声也咚咚的响起，随后看见僧人们从各个方向跑向经堂前的空地上。我猜想，这是他们该上早课了吧。看见小喇嘛们抱着经书，从我身边说着，笑着，兴奋地跑过。当我举起相机对着他们的时候，他们流露出的完全是一派小孩子的天真笑容。

   从旁边一个人口中知道，这里即将举办的是一场亡灵超度法会，然后就去天葬，我们可以去看。当我们正在犹豫之中，一个穿着西装的年青人走向我们，说，他是州文化局的干部，是到这来视察工作的。他极其客气的建议我们不要拍小喇嘛，因为国家规定不允许未成年人出家，要让小孩子上学。但是这政策在藏区行不通，没办法。让我们不要到处宣传这样的照片。

   集合完毕，几百名喇嘛（据我观察小喇嘛占了大多数）在大殿前门坐好，在措钦翁则（领诵师）的带领下，众喇嘛们开始诵超度祈祷经。低沉的颂经声，嗡嗡地在回荡在上空。我们就被这肃穆的气氛所笼罩，闭着眼地不敢大声喘息，静静地感受着这宗教的神秘气氛。

    最终我们没有跟着庞大的队伍去天葬台，只是在寺院里转了一圈。在侧门看见一位喇嘛的想去寺院门口接他父亲，但被戒严官兵用机枪挡住，不让其跨出寺院大门半步。旁边一位藏民小声告诉我，那个喇嘛的父亲病了，他想请寺里的堪布为他父亲诵经。后来那位老父亲在其他亲友的搀扶下走进寺院的大门，喇嘛扶过他父亲，向师父的扎仓走去。看着这一幕，我心里极其的不舒服。

2、图中的黑衣白发老者，就是死者的亲人。他正向大殿走去。

3、拿着经书的小喇嘛

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15、好几百个小喇嘛在大殿前集合

16、最前面的两人是死者的家属，照片左下角的位置有个铁栅栏，里面放着白布缠绕的尸体和一袋子的糌粑。

 阴沉的天气，低回的佛号，让我顿感压抑。

16、围绕寺院的转经廊有5公里长，大大小小的转经筒几千个。

装饰艳丽的转经筒，在转经人的推动下不停转动，吱吱地响，把信众的祈愿传向天空。

2008-12-26 | 原始智慧的母地 阿坝郎依寺（一路向西：四川篇5）
2008-12-23 | 沿着红军的足迹到阿坝（一路向西：四川篇4）
2008-12-17 | 粉红的寄托：甘孜瓦切的塔林及经幡（一路向西：四川篇3）
2008-12-11 | 唐克 绕在心尖上的黄河第一弯（一路向西：四川篇2）
2008-12-05 | 若尔盖的草原人家（一路向西：四川篇1）
2008-12-01 | 麦积烟雨中的佛国世界（一路向西：甘肃篇1）
2008-11-27 | 一路向西——藏区游历详细日程（更新）

1、青稞海深处的朗依寺

8月13日

   从瓦切塔林出来没多久，我发现路边万象大慈法轮寺（麦洼寺）的指路牌，决定进去看看。路过一片挂着经幡的河滩，我们找到正在修缮中的万象大慈法轮寺。寺院旁边的山坡上，一座钢架结构的藏式白塔正在搭建。问了施工人员才知道，那塔是刘德华等香港艺人供养的。实在对这样的东西不大感兴趣，于是作罢，掉头返回正路。

   下午5点左右，快到阿坝县城的时候发现好几个规模很大的寺院，我们选择了郎依寺参观，其他寺院决定明天再说。

    沿着土路，我们来到一个叫甲尔洼的山顶，山不高而且很缓，穿过一片绵延的绿色中泛着淡淡金黄色稻田，郎依寺自然显现在这里了。

    高高的白塔和长长的转经廊，首先吸引住我的视线。在苯教寺庙，一定要以逆时针方向转经。因为苯教在诸多典籍中认为右转为大手印之道，左转为大圆满之道。苯教徒向右转经的原因取决于其典籍之理论，在典籍《无垢经》中载：“雍仲苯为右转经，若同鸭之禀性具有骄步而不骄，急而不急，且具缓慢步态，向右转而行之”。

    站在郎依寺的大殿前，从外表看，郎依寺与其它藏传佛教寺庙似乎没有区别，方正匀称、庄严肃穆，殿顶正脊装置质鎏金的宝瓶（金顶）、胜幢、法轮、双鹿听经及桃形鎏金梵文铜镜，在阳光照射下，金光闪烁，散发出夺目的光彩。

    大殿的正门紧闭，周围一个人也没有，给人一种干干净净的安静。看样子已经寺院关门，停止接待游客了。也许是我们的车声惊动了喇嘛，他从大殿侧面二楼的窗户向下张望，等了很半天，他才下楼开门，我心里有些抱怨。他有些一瘸一拐的走向我们，我明白了，他的腿脚有些不好，看他年纪很轻的样子，估计是小儿麻痹症的后遗症。他用很不流利的汉语对我们说，寺院关门了，他是值班喇嘛。我们可以进去，门票20元每人，拍照还要另附10块。

    在小喇嘛的带领下，我们从侧门进去，穿过前厅，其横梁上是精雕细刻的吉祥结、狮、马等雕像，来到大经堂。我被里面华丽的装饰震惊了，贪婪的看着里面的一切：四壁满是精美壁画，内容有关苯教历史和教义；正中供奉着苯教祖师敦巴幸饶的巨型塑像；在巨像左右的墙壁上，整整齐齐地摆放着1113尊铜像和一些经书。

    随后，我们又来到后室，在这小喇嘛给了我们每人一条具有灵验加持的黄丝带。随后的行程中，这条丝带始终保佑着我们，不断帮我们渡过各种难关。

    2、蓝天下的白塔

3.围绕寺院一周的转经廊

4.圣殿

5.经幢

6.双鹿听经，来源于佛陀时代双鹿听法的故事，左右各有一只伸颈伏臣的金鹿，象征着释迦牟尼在鹿野苑初转法轮。

7.主尊佛像

8.讲经堂

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11.前厅的廊柱，经堂的大门

    这就是一种几乎被人们遗忘的文化，这就是一个被世人扭曲为“黑教”的教派，这就是一个卓然不群屹立在阿坝这众神共舞之地的苯波寺庙，这就是原始智慧的母地——郎依寺。庞大的转经桶在这里逆时针方反向而转，众所周知的六字真言在这里变成八字真言，神圣的仪式在这里却可以用血肉做为供品……

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 1、【腊子口】 天险腊子口──"一夫当关，万夫莫开"  

　　腊子口战役遗址位于青海迭部县东北部的腊子乡。腊子口是川西北进入甘肃的唯一通道，是甘川古道之“咽喉”。整个隘口长约30米，宽仅8米，两边是百丈悬崖陡壁，周围是崇山峻岭，抬头只见一线青天。水流湍急的腊子河由北向南穿越隘口，地势十分险要，易守难攻，自古就有“天险门户”之称。

    1935年9月，毛泽东、周恩来率领中国工农红军第一方面军，在举世闻名的二万五千里长征途中，越过雪山草地后，到达腊子口，并于9月17日凌晨胜利攻破了国民党新编十四师鲁大昌部重兵据险扼守的天险腊子口，打开了中央红军北上进入陕甘的通道。从此，天险腊子口成为中国革命史上举世闻名的革命胜迹。

   当年的天险如今已大道畅通，柏油铺面，省道南北纵横，天险变通途。

2、【若尔盖湿地】九大元帅走过的大草原

    若尔盖是九大元帅走过的草原。红军长征在四川滞留的时间最长、经历的地区最广阔、面临的环境最艰险、进行的斗争最卓绝、付出的牺牲也最大，所有这一切，都在世称“松潘草地”今若尔盖境内得以集中体现。约有一万多红军将士长眠于草地（主要分布于若尔盖县的镰刀坝、包座牧场、班佑草地及红原县的色既坝、龙日坝一带），红军走进草地几乎濒临绝境，在这里留下了悲壮的长征史诗。

    红军长征“过草地”是在若尔盖、巴西会议红军摆脱了政治困境；包座战役打通了红军胜利北上的道路，高原的牦牛、青稞救援了红军“三过草地”。若尔盖巴西地区红军战胜政治、军事和经济三大危机提供了重要条件，使在二万五千里长征道上的红军三大主力在若尔盖重振旗鼓、开始同道北上。

今天若尔盖的年轻人

红原，红原的草场是红的，可惜这不是红原地名的由来。红原之所以得名，还是因为红军的缘故。

    对瓦切地名的来历在当地牧民中，当地流传着瓦切的一个美丽的传说，格萨尔王变法征服两个妖魔于此地，唤来专治妖魔的乌龟天将，用一大一小乌龟将其各压一个山包，大的山包即为“瓦切”，小的为“ 瓦穷”，之后，人们将这作为当地的地名。

1.壮观的塔林及经幡

8月13日

    早上从黄河九曲第一湾出来，我们向阿坝进发。

    在路过一个瓦切的地方，远远望去，在草原深处隐约显出绵延的红色经幡，林立着白色塔刹，在蓝天白云的映衬下煞是壮观。我们决定进去看看。

    下了主路，就用一个大门堵着入口，但是没有人把守，我们开车直接进去。

    这正是我心中的塔林及经幡，也是我进入藏区以来见过最壮观的塔林及经幡，并且同时也是我这趟行程中见过的最大面积的塔林，当然这是后话。

    瓦切的塔林有108座，塔身内供有千手观音，释迦十佛，无量佛和唐卡经文。每个经幡高约16米，占地约50平米，几十个连成一片，先期悬挂的经幡在风雨中已退色发白，新的经幡色彩鲜艳，上面密密麻麻地布满着经文。走进原野，走进高原中这遍地搭建的红色经幡中, 心似乎离天很近，纯净的空气使云彩格外鲜亮，清风此时轻轻絮语诉说，红色经幡微微浮动飞舞，塔刹在阳光下流金溢彩。虽然不识一个藏文、念不出每条经幡的意思，不清楚每个石片上深深镌刻着藏文的用意，我们却能感悟领会到高深莫测的藏传佛教传递出的佛国吉祥祝福和良好祈愿。此时，我们最好的表达方式就是用自己的心灵静静体会“嗡·嘛·呢·叭·咪·哞”六字箴言。